Athen und Jerusalem
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Ende des 1. Jahrhunderts: In den fr?hchristlichen Hausgemeinden fanden sich auch Gebildetere und sozial Arriviertere ein. Denen erz?hlt Lukas in seinem Evangelium und der Apostelgeschichte die judeo-christliche Tradition neu, indem er zahlreiche Reminiszenzen an hellenistische Bildung einstreut, um besseren Kreisen seiner Zeit den christlichen Glauben attraktiv erscheinen zu lassen. Paulus wird so unterschwellig zum zweiten Sokrates, die Erh?hung des auferstandenen Jesus zur Apotheose. Jesus und Paulus propagieren Spruchgut, das sich auch bei Thukydides findet, und im urchristlichen Zusammenleben erf?llen sich sozialutopische Tr?ume griechisch-hellenistischer Literaten. Selbst bei der Weihnachtsgeschichte verm?gen hellenistische Leser die politisch gef?rbte Hirtendichtung der Zeit zu assoziieren. L?sst Lukas die athenische Eule im Kreuz nisten? Und handelt er sich damit Probleme ein?
- Bookwire
- 9783831256143
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