ReadRate уже анонсировал выход долгожданного продолжения цикла «Рыбари и виноградари», второй книги серии – с подзаголовком «В начале перемен». Пришло время поговорить о романе подробнее. Ради чего автор, Михаил Харит, затеял разговор об апокалипсисе? Есть ли спасение для человечества и в чём оно?
Дилогия «Рыбари и виноградари» рассказывает об апокалипсисе, который уже начался, а человечество этого и не заметило. Находясь внутри сегодняшнего дня, мы настолько привыкли к потоку сообщений о войнах, терактах, эпидемиях и экономических неурядицах, что, кажется, начнись апокалипсис – мы и правда до самого последнего момента не ощутим масштаба происходящего. Действительно, порой кажется, что негативные тенденции развития в обществе настолько возобладали, что на пороге самое страшное. Бедность и ежедневная борьба за выживание для одних и высокие технологии и баснословная роскошь для небольшой группы избранных создают настолько яркий контраст, что кажется, будто настают последние времена.
Спасти человечество призваны четверо героев, принадлежащих к тайному ордену «виноградарей» – так в Библии названы те, кому Бог поручил присматривать за Землёй. Это Максим, которому всегда необъяснимо везёт, мистик-убийца Вадим, ведьма с развитой интуицией Ольга и София, которая может видеть существ из потусторонних и вымышленных миров. Возглавляет общество барон Анри, который понимает о природе божественного гораздо больше, чем думают остальные, но тщательно это скрывает. Он очень старая душа, которая кочует по нашему миру с древнейших времен. Анри находится на прямой связи с Создателем, и он же получает информацию о том, что всё происходящее сегодня – не привычный «негативный информационный фон», а предвестники Конца с заглавной буквы. Он, будучи слугой Создателя, с одной стороны, должен максимально точно и быстро помочь тому воплотить Его волю, а с другой стороны, это человек, любящий земную жизнь. Пусть он и не святой (на его руках немало крови и преступлений: участие в войнах, грабеж и воровство, да и другие очень человеческие грехи), но хочет сохранить жизнь и искренне заинтересован «сыграть в шахматы» со своим «начальством». Для этого потребуются несгибаемая воля, очень изворотливый ум и верные помощники. И то и другое у барона Анри в наличии.
Михаил Харит умело создаёт смысловое напряжение между страхами обыденной жизни (карантин, преступность, бедность, полицейский произвол, политическая нестабильность и несчастные случаи, от которых не застрахованы даже его наделённые суперспособностями герои) и угрозами эсхатологического порядка (конец мира и истории, личный конец и попадание в рай или ад для каждого). Дополнительного напряжения произведению добавляет то, что никто не знает, каким же будет апокалипсис и что его может остановить. Отсутствие чёткого детального описания апокалипсиса работает на нагнетание страха перед ним, его нет намеренно. Так работает саспенс.
Нарастающий хаос бытия проявляется через присутствующие в тексте карнавальные элементы. Карнавал, как известно, человеческое, земное представление о «конце всех правил и установлений». Карнавальные элементы проявляются как в пространственной модели – сама усадьба барона Анри кажется домом иллюзиониста, так и в театрализации действия. Иногда автор прямо подчёркивает, что всё происходящее является розыгрышем, моделью определённой ситуации, возможного развития событий. Театрализация действия в «Рыбарях и виноградарях» – это целая череда «розыгрышей» и ширм.
Анри, словно нанятый актёр, ловко разыгрывает перед Создателем роль послушного исполнителя Его воли, а сам в это время ведёт двойную игру. («Анри был готов изображать простака. Но лучше носить маску шута, чем быть им в действительности».)
Так же как его слуга – зеркальное отражение самого Анри перед лицом своего работодателя – постоянно не то, чем кажется.
Герои думают, что одна из их соратниц, София, мучается в адской ловушке, а когда наконец её обнаруживают, видят вокруг райский сад – роскошный до приторности. То, что казалось спасением друга, в итоге оборачивается его убийством.
Природная удачливость Максима и то, что все его желания исполняются почти мгновенно, в итоге приносит ему одну из самых мучительных душевных травм.
София якобы больна, но в финале выяснится, что это не болезнь и лечить нечего.
«Пепел красной коровы» – мистическая субстанция, которая вроде бы должна спасти мир от апокалипсиса и за которой охотится «великолепная четвёрка», тоже оказывается не до конца понятной и предсказуемой. И никто не знает, правда ли все спасутся, или «в итоге то ли все сдохнут, то ли сойдут с ума».
Да и сам Создатель, вначале кажущийся носителем абсолютной воли, как выясняется, управляет далеко не всем.
Отсюда проистекает невозможность для героев до определённого момента понять, какова же их роль в истории: всё перепутано, все лица в масках, а хаос только нарастает. При этом каждый герой (а благодаря им и читатель) ощущает себя в сложнейшем, иронико-трагическом взаимодействии с установленным порядком. И внезапно осознаёт, что чуть ли не единственным способом проявить свое «я» и вступить в диалог с Бытием оказывается личная, интимная жизнь, персональная воля. Именно частные отношения, поступки по отношению к друзьям, близким и позволяют характерам раскрываться на пределах духовных возможностей. Именно такие, казалось бы, незначительные с точки зрения Мироздания эпизоды заставляют героев прочувствовать тонкие нюансы: «Зло и грех – совсем разные вещи. Зло – когда плохо людям, а грех – когда невмоготу Богу».
Личность отказывается от заранее заготовленной ей ритуальной роли, предпочитает свой собственный путь – и это создаёт и сюжетный конфликт, и возможность для героев стать Героями. Цель их с развитием действия меняется, так как меняются и сами персонажи.
Реальное пространство романа – надличностное, заполненное даже не людьми, социумом или властью, а космическое, наполненное душами, идеями, материей, светом и тьмой. Архетипический конфликт верха и низа здесь прекращается и превращается в единство противоположностей, их спасительную неразделимость. Несущий проклятие змей оказывается уроборосом.
«Человек силён и одновременно слаб своей верой. Так могуч и в то же время беспомощен костерок. Дай пламени разойтись, и оно способно воспламенить лес, сжечь города. Но плесни ведро воды, и остаётся лишь кучка золы».
Мир романа во многом воображаемый, ведь цель книги в «обсуждении» перспективы, а не просто в изображении проблем современного общества. Произведение отображает черты современности, но что гораздо важнее, призывает к поиску идеала.
Комментарии