от личался от ветхозаветного образца, т.е. племенной структуры. В идеале подразумевалось, что в израильском обществе нет места жесткой иерархии, что оно должно сохранять принципы эгалитаризма и что все граждане обладают равными правами и привилегиями. Ветхий Завет отражает глубокий конфликт между этими двумя социальными моде лями. В древнейших поселениях Израиля местные старейшины были полновластными руководителями, однако постепенно все очевиднее и настойчивее становилась необходимость иметь единого царя. Тем не менее эти новшества вызвали серьезную оппозицию, и, даже когда Израиль превратился в монархическое государство, власть царя была жестко ограничена законом (см. Второзаконие 17:14-20). Когда после смерти Соломона великое царство развалилось надвое, это произошло главным образом из-за напряжения между бюрократической ханаан ской моделью и израильским идеалом общего равенства, причем сво

граждане обладают равными правами и привилегиями. Ветхий Завет отражает глубокий конфликт между этими двумя социальными моде лями. В древнейших поселениях Израиля местные старейшины были полновластными руководителями, однако постепенно все очевиднее и настойчивее становилась необходимость иметь единого царя. Тем не менее эти новшества вызвали серьезную оппозицию, и, даже когда Израиль превратился в монархическое государство, власть царя была жестко ограничена законом (см. Второзаконие 17:14-20). Когда после смерти Соломона великое царство развалилось надвое, это произошло главным образом из-за напряжения между бюрократической ханаан ской моделью и израильским идеалом общего равенства, причем сво