Культура есть деятельность
40 по установлению различий: классификации, сегрегации, проведению границ и тем
самым разделению людей на категории, объединенные внутренним сходством и
разделенные внешними различиями; по определению диапазонов поведения,
предписываемых людям, относящимся к различным категориям. Согласно знаменитому
выражению Фредерика Барта, определение культурой различий, причем достаточно
значительных, чтобы было оправданным разделение на категории, есть продукт
проведения границ, а не его причина или мотив.

Если порядок столь привлекателен в силу того, что он дает возможность
предсказывать и тем самым контролировать результаты своих поступков, то хаос
предстает перед нами явлением одиозным, отталкивающим и ужасающим, поскольку он
разрывает связи между тем, что вы предпринимаете, и тем, что с вами происходит, между
«действием» и «страданием».

Порядок имел бы место, если бы возможным было не любое
событие; по крайней мере, если бы каждое событие было не в равной степени вероятным;
если бы одни события фактически обязаны были произойти, другие были бы весьма
вероятны, третьи - крайне маловероятны, а об остальных даже не возникало бы вопроса.

В наше время власти предержащие не желают впутываться в проблемы и
неприятности управления и контроля; еще более не хотят они брать на себя
обязательства, вытекающие из долгосрочных установок и соглашений, заключенных до
того момента, «пока не разлучит нас смерть». Они возвысили до ранга наивысшей
заслуги атрибуты мобильности и гибкости, легкости передвижений, быстрого решения
проблем и непрерывных перевоплощений. Имея в своем распоряжении массу ресурсов,
соответствующую диапазону выбора, они считают новую легкость не иначе, как
плодотворным и потому весьма радостным обстоятельством. Однако эти атрибуты,
превращаясь в отсутствие выбора, в обязательные каноны всеобщего поведения,
порождают массу человеческих страданий.

Ощущение риска оказывается новой, более
надежной гарантией подчинения, поскольку в условиях, когда люди поставлены перед
необходимостью справляться со своими проблемами собственными силами, к
сожалению, недостаточными для установления контроля над нынешней ситуацией,
трудно предположить возможность возникновения у них мыслей о будущих изменениях
своего положения.

Не требуется никакого промывания мозгов - погруженность в
повседневную жизнь, определяемую заранее установленными и предписанными
правилами, оказывается вполне достаточной, чтобы удерживать действующих лиц в
рамках обозначенного курса.

наша игра в жизнь, основными элементами
которой выступают наши саморефлексии и рассказы, протекает так, что правила самой
игры, набор карт и манера перетасовки колоды лишь изредка подвергаются оценке,
гораздо реже становятся предметом изучения, и почти никогда - темой серьезного
обсуждения.
Молчаливое согласие продолжать игру, исход которой может быть предрешенным
(хотя это невозможно утверждать наверняка), равно как и отсутствие видимого интереса
к тому, почему и как перевес оказывается не на стороне игроков,

Человек прожи-
9 вает свою жизнь, как историю, которой предстоит быть рассказанной,

«Условия» лимитируют человеческий выбор,

«Условия» лимитируют человеческий выбор, поскольку оказываются внешними по