Апокалипсис Homo sapiens

Автор, имея высшее техническое и партийно-гуманитарное образование, выразил свое отношение ко всему пережитому и происходящему в действительности. При этом пытался понять, почему прав оказался Аристотель, предсказывая движение знаний и нравственности Homo sapiens по расходящимся направлениям и какую роль в этом сыграли и объективно-естественные науки, и субъективно-гуманитарные догадки.Автор принимал участие в строительстве коммунизма в отдельно взятой стране, а потом в этой же стране строил капитализм, пройдя путь, как раньше писали, от простого рабочего до ответственного работника аппарата министерства, наблюдая при этом, как рушится построенное "здание" под названием СССР, если и не совсем совершенное, но то, что величественное, несомненно. "Посетив сей мир в эти минуты роковые", автор никакого блаженства не испытывал. В самом деле, какое же "блаженство" может испытать человек, когда уничтожается то, за что отдали кровь и пот миллионы наивно-честных тружеников, а нечестные дельцы все это "приватизировали" в "один миг упоенный" за бесценок. "Блаженное счастье в сей миг упоенный" могут испытывать, выражаясь словами А. Герцена, только "дельцы, интересы которых слишком скоротечны, чтоб думать о нравственных последствиях... им надобно владеть минутой". Вся эта информация для раз­мышления. Естественно, возникает потребность сделать попытку проанализировать причины неудачных попыток строительства светлого будущего. А может быть, и не светлого будущего, а деградации Homo sapiens, как считал М. Борн: "Деградация человечества неизбежна вследствие непознанной необходимости" жить по заветам Плутарха: "Удовольствия от еды и питья, вызванные самой природой, допустимы, а все остальное мы должны отвергнуть".