История смерти. Как мы боремся и принимаем

Сегодня Всемирная организация здравоохранения призывает признать новый императив хосписного движения - устранение физической боли - базовым правом человека. Право не испытывать боль перед смертью поставлено в один ряд с правом на жизнь, свободу вероисповедания и слова. Потому что боль и смерть - это то, что случается со всеми, вне зависимости от расы, пола и социального статуса.

Советское общество в целом стремилось изолировать «других», к которым относились не только терминальные больные, но и инвалиды. По этой причине в советском спорте не было паралимпийцев, а дома призрения строились вдали от больших городов.

Советские идеологи подчеркивали, что общество в СССР принципиально отличается от западного: коллективное в стране всегда было превыше частного, а субьектность человека реконструировалась через труд, а не через потребление.

Ч.2

В то же время сторонники эвтаназии - вегетарианцы, феминистки, антимилитаристы. Казалось бы, почему те, кто одобряет убийства (казни, охоту и войну), вдруг оказываются противниками добровольного отказа от жизни? Ответ прост: ваше отношение к смерти (и эвтаназии в частности) связано с тем, как вы представляете справедливое и правильное общество и государственное устройство. Те, для кого коллектив важнее права индивида, эвтаназию не поддерживают.

Ч.1

В свете этих противоречий вокруг субъектности интересно разобраться, что за люди чаще всего выступают за эвтаназию, каковы их ценности и интересы. Любопытные данные на этот счет содержатся в психологических опросах об отношении к смерти (Death Fear Scale)*. Оказывается, зачастую противни-ки эвтаназии - любители охоты, приверженцы патриархальных ценностей, свободного ношения оружия и милитаристы**.