Описание

"Как я стал идиотом" - дебютный роман Мартена Пажа, тридцатилетнего властителя душ и умов сегодняшних молодых французов. Это "путешествие в глупость" поднимает проблемы, общие для молодых интеллектуалов его поколения, не умеющих вписаться в "правильную" жизнь. "Ум делает своего обладателя несчастным, одиноким и нищим, - считает герой романа, - тогда как имитация ума приносит бессмертие, растиражированное на газетной бумаге, и восхищение публики, которая верит всему, что читает". В одной из рецензий книги Пажа названы "манифестом детской непосредственности и взрослого цинизма одновременно". Читатели же любят его за легкость письма, остроумие, фантазию и умение "не важничать", "не стараться выглядеть слишком взрослым".

Отзывы ( 1 )
1 отзыв Чтобы добавить отзыв, вы должны .
Раз в месяц дарим подарки самому активному читателю.
Оставляйте больше отзывов, и мы наградим вас!
Анна Бабяшкина
17 апреля 2014 г.

Мартен Паж – модный среди французской молодежи писатель. Если вы так и не смогли понять, как могут французские студенты митинговать месяцами подряд, значит, надо читать Пажа. В его книге «Как я стал идиотом» - ответы на многие вопросы о молодом поколении французов.

Нет человеку претендующему на интеллигентность места в современной Франции. Работать, зарабатывать много и покупать дорогие машины – выглядит каким-то тупым мещанством, не достойным интеллигента. Работать и зарабатывать мало – вообще как-то унизительно. Остается одно: учиться чему-нибудь непрактичному, днями напролет внимательно читать переписку Флобера и воровать шампунь в супермаркете, чем, собственно и занимается главный герой романа Мартена Пажа – Антуан.
Однако чувство изолированности, не включенности ни в какие социальные группы, положение наблюдателя по отношению к жизни огорчает Антуана. Он решает, что только «отключив» свой критически настроенный ум и озаботившись тем, что занимает умы миллионов – то есть деньгами, приобретательством - он, наконец, станет «своим» в этом мире. Преуспев на этом пути, он обнаруживает, что в жизни обычных обывателей, гоняющихся за последними моделями мобильников, так же мало эмоциональных связей, как и у интеллигента, запершегося в интеллектуальной «башне из слоновой кости». И все возвращается на круги своя.
Хотя многие французские критики расценили роман «Как я стал идиотом» как резкую критику общества потребления, текст не так однозначен. Сложно оценить, когда у автора больше сарказма по отношению к своему герою: тогда ли, когда Антуан воображает себя интеллектуалом только лишь потому, что плохо одет, или тогда, когда герой ведет охоту за деньгами, дорогими машинами и стильными рубашками.

Зачем читать.
В тексте рассыпано немало афористических фразочек вроде: «Он страдал той формой асоциальности, которая возникает от чрезмерной терпимости. Широта его собственных вкусов закрывала для него доступ в группы, сплотившиеся на основе отторжения чего-либо». Или: «Обычно, когда кто-то говорит: «Не хочу заниматься демагогией, но...», он как раз демагогией и занимается».
Ну и к тому же, роман помогает понять настроения молодых французов, которые восприняли его чуть ли не как манифест своего поколения. Для людей, которые считают сам выход на работу уже очень большим одолжением и жертвой со своей стороны, 2-летний и даже годичный испытательный срок - действительно крайне обидное оскорбление.

Об авторе.
Мартен Паж родился в 1975 году. Живет в Париже. Студент. Изучает антропологию. Автор семи неопубликованных романов и трех напечатанных. Его первая книга «Как я стал идиотом» вышла в свет в 2001 г. и быстро стала популярной среди ровеснков писателя. Вскоре вышли еще две книги. Любит театр, путешествовать на велосипеде и варить варенье.


Паж М. Как я стал идиотом. – М.: Иностранка, 2006.

#
Цитаты (32)
32 цитаты Чтобы добавить цитату, вы должны .
18 декабря 2013 г.

Не все люди хотят двигаться вверх по пирамиде Маслоу :)

В природе сознание — исключение, можно даже утверждать, что оно есть нечто случайное, этакая акциденция, ибо не гарантирует своему носителю ни силового превосходства, ни высокой продолжительности жизни. С точки зрения эволюции оно не является обязательным условием наилучшей адаптации.
18 декабря 2013 г.
Конечно, я ломлюсь в открытую дверь, но я убежден, что ум присущ всем представителям общества, без социальных разграничений: процент умных людей одинаков среди учителей истории и бретонских рыбаков, среди писателей и машинисток... Мне это хорошо известно, потому что я много общался с высоколобыми, с разными мыслителями и профессорами, короче, с интеллектуалами, глупыми как пробки, и с обычными людьми, весьма умными, хотя у них нет об этом справки с печатью.
18 декабря 2013 г.
Я знаю кучу идиотов, совершенно безмозглых, набитых предрассудками, непрошибаемых, упертых кретинов, которые счастливы! А у меня скоро будет язва и уже есть несколько седых волос... Я не хочу больше так жить, не могу. Я долго и дотошно изучал свой случай и пришел к выводу, что мое неумение приспособиться к жизни происходит от ума, строптивого и вредоносного. Он не дает мне покоя, я не в состоянии с ним справиться, из-за него я как дом с привидениями — мрачный, опасный, пугающий, одержимый распоясавшимся духом. В меня словно вселился бес, и этот бес — я сам.
18 декабря 2013 г.
Однажды в минуту плодотворного отчаяния он сказал себе, что верить в истины, заставляющие нас опускать голову, значит идти на поводу у реальности, которая их порождает: кто ищет поводы быть несчастным, их непременно найдет, потому что человек всегда находит, что ищет. И он тогда решил для себя, что всякая истина, причиняющая страдание, воплощает некую моральную систему, и сама реальность тоже есть своего рода моральная система, в противовес которой он может создать свою собственную.
28 января 2014 г.
И если мысль ведет к изоляции от общества вследствие неизбежного дистанцирования наблюдателя от своего объекта, то пьянство, напротив, сближает нас с миром, помогает найти в нем место. И вообще, мечта полностью интегрироваться в общество — если это не происходит само собой — может возникнуть только у пьяного.
28 января 2014 г.
Индивидуальность — роскошь, которая слишком дорого мне обходится. Я хочу быть привидением, заурядным призраком. Хватит с меня свободы мышления, знаний, этой моей чертовой совести!
28 января 2014 г.
В природе сознание — исключение, можно даже утверждать, что оно есть нечто случайное, этакая акциденция, ибо не гарантирует своему носителю ни силового превосходства, ни высокой продолжительности жизни. С точки зрения эволюции оно не является обязательным условием наилучшей адаптации. Настоящими хозяевами нашей планеты — по древности происхождения, по численности, по занимаемым площадям — являются насекомые. Внутренняя организация жизни в муравейнике, к примеру, куда эффективнее, чем в нашем обществе, однако ни один муравей не заведует кафедрой в Сорбонне.
28 января 2014 г.
Человек умный всегда чувствует во время спора, что он упрощает, ему постоянно хочется сделать уточнения, поставить к некоторым словам звездочки и дать сноску или написать в конце комментарий, чтобы выразить свою мысль во всей сложности. Но в случайной беседе посреди улицы, в застольном разговоре или на газетных страницах сделать это невозможно: тут и речи не может быть о честной и строгой аргументации, об объективности, беспристрастности. Честность и точность — помехи для риторики, они не годятся для дебатов. Некоторые блестящие умы, видя неизбежную тщету всякого рода дискуссий, избрали для себя путь шутки и легкого юмора, прибегая к парадоксам, дабы передать сложность явлений. Почему бы и нет? В конце концов, это способ выжить.
28 января 2014 г.
есть люди, читавшие Платона и Фрейда, умеющие порассуждать о кварках и отличить сокола от пустельги, но при этом они замечательно сохранились, оставшись полными кретинами. И тем не менее, часто получая подпитку извне, регулярно погружаясь в благоприятную среду, ум приобретает силы для развития в точности так же, как любая болезнь. Ибо ум есть болезнь».
28 января 2014 г.
реклама есть покушение на свободу выбора, узурпация прав потребителя, вторжение в сферу его воображаемого и подсознательного,
29 января 2014 г.
верить в истины, заставляющие нас опускать голову, значит идти на поводу у реальности, которая их порождает: кто ищет поводы быть несчастным, их непременно найдет, потому что человек всегда находит, что ищет.
29 января 2014 г.
всякая истина, причиняющая страдание, воплощает некую моральную систему, и сама реальность тоже есть своего рода моральная система, в противовес которой он может создать свою собственную.
29 января 2014 г.

Цитата Ф. Ницше.

Ум — это бешеный конь, надо уметь его взнуздать, кормить отборным овсом, чистить и иногда пускать в ход хлыст.
8 февраля 2014 г.
Человеческая натура, считал он, настолько удивительна и богата, что надо обладать поистине непомерным самомнением, чтобы не робеть хоть чуть-чуть перед другими людьми, перед тем неизведанным и непознаваемым, что таится в каждом.
8 февраля 2014 г.
Алкоголиков все жалеют, их лечат, уважают, они окружены человеческой заботой, вниманием врачей. В то время как пожалеть людей умных никому в голову не приходит.
13 апреля 2014 г.
Друзей у него было мало, ибо он страдал той формой асоциальности которая возникает от чрезмерной терпимости. Широта его собственных вкусов и пристрастий закрывала для него доступ в группы, сплотившиеся на основе отторжения чего-либо. Он остерегался единодушия, замешенного на ненависти, и именно его любознательность и открытость, для которой не существовало ни границ, ни кланов, делали его чужим в родной стране. В мире, где общественное мнение втиснуто в рамки анкет, предлагающих выбор между «да», «нет» и «затрудняюсь ответить», Антуан не желал ставить галочку ни в одной из граф. Высказаться «за» или «против» было в его понимании недопустимым упрощением сложнейших проблем. К
15 апреля 2014 г.
истина подобна двуликому Янусу. Как и луна, она имеет две стороны, и я до сих пор жил на темной. Хочу теперь погулять по ее светлой стороне. Не умничать, погрузиться в повседневный быт, верить в политику, стильно одеваться, следить за спортивными событиями, мечтать о последней модели автомобиля, смотреть новости по телевизору, не бояться ненавидеть или презирать какие-то вещи…
15 апреля 2014 г.
Деньги, успех, интеграция в престижную среду с прочным общественным фундаментом экономят нам душевные силы. Не нужно взвешивать свои желания, вырабатывать собственную мораль, размышлять о своих поступках, друзьях, о своей жизни, не нужно понимать, добиваться: среда все преподносит на блюдечке.
15 апреля 2014 г.
Однажды в минуту плодотворного отчаяния он сказал себе, что верить в истины, заставляющие нас опускать голову, значит идти на поводу у реальности, которая их порождает: кто ищет поводы быть несчастным, их непременно найдет, потому что человек всегда находит, что ищет. И он тогда решил для себя, что всякая истина, причиняющая страдание, воплощает некую моральную систему, и сама реальность тоже есть своего рода моральная система, в противовес которой он может создать свою собственную. Но,
23 августа 2014 г.
Очевидно, пожалуй, одно: чтение великих авторов, усилия мысли, изучение трудов гениальных ученых не обязательно делают человека умным, но риск чрезвычайно велик.
23 августа 2014 г.
Антуан приобрел друзей массового потребления, в стандартной упаковке, приятелей серийного производства, которые без колебаний не приходят на помощь в трудную минуту.
25 декабря 2018 г.
Тут, понимаешь, требуются кое-какие условия, это тебе не шутки шутить…
— Хорошо хоть права получать не нужно, — усмехнулся Антуан, пожимая плечами.
— А следовало бы! Некоторых, например, сразу развозит, они избивают жену и детей, черт-те как водят машину и участвуют в выборах…
Жанры:
Книгу планируют прочесть 11
Тимур Гаврилов
Руська Рожкова
Марина Луста
Ксения Владимирова
Елена Коваль
Mila Popova
Katze Klein
elly
Анонимный пользователь
Анонимный пользователь
Книгу прочитали 23
Яна Трункова
Юлия Серых
Ольга Усок
и-095н67
Елена Кириченко
Дмитрий Ефимов
Антон Ипполитов
Аннаграфия
Анна Бабяшкина
Алексей Николаенко
Тем, кому нравится эта книга, также понравилось

Топ