Российские утопии. Исторический путеводитель
-
Сейчас читают
-
Отложили
-
Прочитали
-
Не дочитали
Автор:
В книге петербургского историка, культуролога, литературоведа профессора Б.Ф.Егорова впервые подробно рассматривается сложный путь многообразных российских утопий и антиутопий, от древнерусских народных представлений о рае и аде до многочисленных утопических романов начала XX...Ещё
В книге петербургского историка, культуролога, литературоведа профессора Б.Ф.Егорова впервые подробно рассматривается сложный путь многообразных российских утопий и антиутопий, от древнерусских народных представлений о рае и аде до многочисленных утопических романов начала XX века. В круг исследуемых объектов включаются и публицистические трактаты, и художественные произведения, и попытки реализаций утопических проектов, от царских широких замыслов (Петр I, Александр I) до индивидуальных стремлений создать идеальную жизнь для себя и своих ближних (Аксаковы, Н.П.Огарев, Вяч.И.Иванов). Книга предназначена для историков, литературоведов, искусствоведов и всех интересующихся историей отечественной культуры.
- 2007 г.
- 9785210014672
Материалы
Отзывы
Раз в месяц дарим подарки самому активному читателю.
Оставляйте больше отзывов, и мы наградим вас!
Оставляйте больше отзывов, и мы наградим вас!
Веками наши предки были недовольны той жизнью, которой они жили, и мечтали о другой – той, где...Ещё
Веками наши предки были недовольны той жизнью, которой они жили, и мечтали о другой – той, где жить будет лучше и веселей. Питерский ученый Борис Егоров в книге "Российские утопии" взялся проследить, о каком жизнеустройстве грезили россияне в разные времена. Фантазии эти, надо сказать, временами были весьма вызывающими и откровенно провокационными.
В книге «Российские утопии: Исторический путеводитель» Борис Егоров рассказывает о многообразных российских утопиях: от древнерусских народных представлений о райской жизни, до многочисленных утопических романов начала ХХ века.
Описывали «общество мечты», «идеальное государство» и философы, и писатели, и ученые. Одних за эти описания ссылали и сажали в тюрьмы, чтобы они не смущали народ своими мечтаниями, как Ивана Тревогу, который живописал, как хороша была бы жизнь, если бы у власти стоял общественный совет из ученых. Другие утописты, наоборот, приобретали славу и благосклонность, описывая, «счастливых рабов» в кафтанах из бархата и атласа.
Особенно занимательно читать об утопистах 19 века, когда многие из них решились не дожидаться светлого будущего, а самостоятельно его приближать. Например, русские поклонники Фурье на собственные средства строили описанные им дворцы-фаланги на 2000 человек, чтобы устроить в них «правильную» жизнь. Другие в стремлении к всеобщему равенству и братству устраивали «коммуны» или выкупали проституток из борделей и «выпускали их на волю». Третьи из идейных соображений женились на крестьянках, раздавали свои земли и деньги, стремясь к идеалу. Четвертые провозглашали реформу морали и отменяли устаревший институт брака, сковывающего людей. Чем заканчивались подобные эксперименты рассказано в лицах и с историями.
Жизнь и развитие идей, их трасформация показаны очень ярко, персонифицировано. Книга читается совсем не как академический труд (которым она на самом деле является), а как увлекательный очерк истории нравов.
Егоров Б.Ф. Российские утопии: Исторический путеводитель. – С.-Петербург: Искусство-СПБ, 2007.
Об авторе.
Борис Федорович Егоров – историк, литературовед, культуролог, автор более 500 научных работ, один из создателей Тартуской школы семиотики и стуктурализма, во главе которой стоял Ю.М. Лотман. Заведущий кафедрой русской литературы Педиснтитута им. А.И.Герцена в Лениграде.
КАК УСТРОИЛ БЫ ЖИЗНЬ ЦИОЛКОВСКИЙ
Фантазированием о том, как должна быть устроена «идеальная жизнь» занимались и ученые. В книге «Российские утопии: Исторический путеводитель» в числе прочего излагается утопическая теория Константина Циолковского, которая долгое время замалчивалась в советское время. Ученый написал три утопических сочинения: «Горе и Гений» (1916), «Идеальный строй жизни» (1917), «Будущее Земли и человечества» (1928).
• Люди должны жить в десятиэтажных дворцах-фаланстерах. В каждой – 1000 человек. При каждой коммуне – крытые дворы-сады, на каждого человеа полагается по комнате в 12 кв метров, с высотой поллков 3 метра.
• Фаланстеры не одинаковы. В каждом живут люди одного из четырех классов. Люди делятся на классы по уровню умственных и нрастсвенных качеств. Низший, первй класс – обычные люди, второй – более способные, третий – таланты, четвертый – гении.
• Рождаемость в первом и втором классах ограничивается. Браки между классами запрещены. В самом редком и исключительном случае может быть позволено женщине 2-го класса выйти замуж за мужчину 1 класса, возможен также (при особых обстоятельствах) брак между представителями 3 и 4 класса. Но иные браки запрещены.
• Унификация мировой культуры. Создан всемирный алфавит на основе латыни и общий язык на основе английского или французского.
• Полное уничтожение вредных животных и растений.
• Все вегетарианцы. Нельзя убивать, есть и мучить животных, потому что после смерти мы можем «возникнуть в их форме и нас будут убивать и бить кнутом». Животных совсем не должно быть, чтобы не было их мучений. Тогда умерший человек не рискует принять их форму. Извести животный мир надо постепенно лишая его возможности иметь потомство.
В книге «Российские утопии: Исторический путеводитель» Борис Егоров рассказывает о многообразных российских утопиях: от древнерусских народных представлений о райской жизни, до многочисленных утопических романов начала ХХ века.
Описывали «общество мечты», «идеальное государство» и философы, и писатели, и ученые. Одних за эти описания ссылали и сажали в тюрьмы, чтобы они не смущали народ своими мечтаниями, как Ивана Тревогу, который живописал, как хороша была бы жизнь, если бы у власти стоял общественный совет из ученых. Другие утописты, наоборот, приобретали славу и благосклонность, описывая, «счастливых рабов» в кафтанах из бархата и атласа.
Особенно занимательно читать об утопистах 19 века, когда многие из них решились не дожидаться светлого будущего, а самостоятельно его приближать. Например, русские поклонники Фурье на собственные средства строили описанные им дворцы-фаланги на 2000 человек, чтобы устроить в них «правильную» жизнь. Другие в стремлении к всеобщему равенству и братству устраивали «коммуны» или выкупали проституток из борделей и «выпускали их на волю». Третьи из идейных соображений женились на крестьянках, раздавали свои земли и деньги, стремясь к идеалу. Четвертые провозглашали реформу морали и отменяли устаревший институт брака, сковывающего людей. Чем заканчивались подобные эксперименты рассказано в лицах и с историями.
Жизнь и развитие идей, их трасформация показаны очень ярко, персонифицировано. Книга читается совсем не как академический труд (которым она на самом деле является), а как увлекательный очерк истории нравов.
Егоров Б.Ф. Российские утопии: Исторический путеводитель. – С.-Петербург: Искусство-СПБ, 2007.
Об авторе.
Борис Федорович Егоров – историк, литературовед, культуролог, автор более 500 научных работ, один из создателей Тартуской школы семиотики и стуктурализма, во главе которой стоял Ю.М. Лотман. Заведущий кафедрой русской литературы Педиснтитута им. А.И.Герцена в Лениграде.
КАК УСТРОИЛ БЫ ЖИЗНЬ ЦИОЛКОВСКИЙ
Фантазированием о том, как должна быть устроена «идеальная жизнь» занимались и ученые. В книге «Российские утопии: Исторический путеводитель» в числе прочего излагается утопическая теория Константина Циолковского, которая долгое время замалчивалась в советское время. Ученый написал три утопических сочинения: «Горе и Гений» (1916), «Идеальный строй жизни» (1917), «Будущее Земли и человечества» (1928).
• Люди должны жить в десятиэтажных дворцах-фаланстерах. В каждой – 1000 человек. При каждой коммуне – крытые дворы-сады, на каждого человеа полагается по комнате в 12 кв метров, с высотой поллков 3 метра.
• Фаланстеры не одинаковы. В каждом живут люди одного из четырех классов. Люди делятся на классы по уровню умственных и нрастсвенных качеств. Низший, первй класс – обычные люди, второй – более способные, третий – таланты, четвертый – гении.
• Рождаемость в первом и втором классах ограничивается. Браки между классами запрещены. В самом редком и исключительном случае может быть позволено женщине 2-го класса выйти замуж за мужчину 1 класса, возможен также (при особых обстоятельствах) брак между представителями 3 и 4 класса. Но иные браки запрещены.
• Унификация мировой культуры. Создан всемирный алфавит на основе латыни и общий язык на основе английского или французского.
• Полное уничтожение вредных животных и растений.
• Все вегетарианцы. Нельзя убивать, есть и мучить животных, потому что после смерти мы можем «возникнуть в их форме и нас будут убивать и бить кнутом». Животных совсем не должно быть, чтобы не было их мучений. Тогда умерший человек не рискует принять их форму. Извести животный мир надо постепенно лишая его возможности иметь потомство.
-
- 0
- 0
Веками наши предки были недовольны той жизнью, которой они жили, и мечтали о другой – той, где...Ещё
Веками наши предки были недовольны той жизнью, которой они жили, и мечтали о другой – той, где жить будет лучше и веселей. Питерский ученый Борис Егоров в книге "Российские утопии" взялся проследить, о каком жизнеустройстве грезили россияне в разные времена. Фантазии эти, надо сказать, временами были весьма вызывающими и откровенно провокационными.
В книге «Российские утопии: Исторический путеводитель» Борис Егоров рассказывает о многообразных российских утопиях: от древнерусских народных представлений о райской жизни, до многочисленных утопических романов начала ХХ века.
Описывали «общество мечты», «идеальное государство» и философы, и писатели, и ученые. Одних за эти описания ссылали и сажали в тюрьмы, чтобы они не смущали народ своими мечтаниями, как Ивана Тревогу, который живописал, как хороша была бы жизнь, если бы у власти стоял общественный совет из ученых. Другие утописты, наоборот, приобретали славу и благосклонность, описывая, «счастливых рабов» в кафтанах из бархата и атласа.
Особенно занимательно читать об утопистах 19 века, когда многие из них решились не дожидаться светлого будущего, а самостоятельно его приближать. Например, русские поклонники Фурье на собственные средства строили описанные им дворцы-фаланги на 2000 человек, чтобы устроить в них «правильную» жизнь. Другие в стремлении к всеобщему равенству и братству устраивали «коммуны» или выкупали проституток из борделей и «выпускали их на волю». Третьи из идейных соображений женились на крестьянках, раздавали свои земли и деньги, стремясь к идеалу. Четвертые провозглашали реформу морали и отменяли устаревший институт брака, сковывающего людей. Чем заканчивались подобные эксперименты рассказано в лицах и с историями.
Жизнь и развитие идей, их трасформация показаны очень ярко, персонифицировано. Книга читается совсем не как академический труд (которым она на самом деле является), а как увлекательный очерк истории нравов.
Егоров Б.Ф. Российские утопии: Исторический путеводитель. – С.-Петербург: Искусство-СПБ, 2007.
Об авторе.
Борис Федорович Егоров – историк, литературовед, культуролог, автор более 500 научных работ, один из создателей Тартуской школы семиотики и стуктурализма, во главе которой стоял Ю.М. Лотман. Заведущий кафедрой русской литературы Педиснтитута им. А.И.Герцена в Лениграде.
КАК УСТРОИЛ БЫ ЖИЗНЬ ЦИОЛКОВСКИЙ
Фантазированием о том, как должна быть устроена «идеальная жизнь» занимались и ученые. В книге «Российские утопии: Исторический путеводитель» в числе прочего излагается утопическая теория Константина Циолковского, которая долгое время замалчивалась в советское время. Ученый написал три утопических сочинения: «Горе и Гений» (1916), «Идеальный строй жизни» (1917), «Будущее Земли и человечества» (1928).
• Люди должны жить в десятиэтажных дворцах-фаланстерах. В каждой – 1000 человек. При каждой коммуне – крытые дворы-сады, на каждого человеа полагается по комнате в 12 кв метров, с высотой поллков 3 метра.
• Фаланстеры не одинаковы. В каждом живут люди одного из четырех классов. Люди делятся на классы по уровню умственных и нрастсвенных качеств. Низший, первй класс – обычные люди, второй – более способные, третий – таланты, четвертый – гении.
• Рождаемость в первом и втором классах ограничивается. Браки между классами запрещены. В самом редком и исключительном случае может быть позволено женщине 2-го класса выйти замуж за мужчину 1 класса, возможен также (при особых обстоятельствах) брак между представителями 3 и 4 класса. Но иные браки запрещены.
• Унификация мировой культуры. Создан всемирный алфавит на основе латыни и общий язык на основе английского или французского.
• Полное уничтожение вредных животных и растений.
• Все вегетарианцы. Нельзя убивать, есть и мучить животных, потому что после смерти мы можем «возникнуть в их форме и нас будут убивать и бить кнутом». Животных совсем не должно быть, чтобы не было их мучений. Тогда умерший человек не рискует принять их форму. Извести животный мир надо постепенно лишая его возможности иметь потомство.
В книге «Российские утопии: Исторический путеводитель» Борис Егоров рассказывает о многообразных российских утопиях: от древнерусских народных представлений о райской жизни, до многочисленных утопических романов начала ХХ века.
Описывали «общество мечты», «идеальное государство» и философы, и писатели, и ученые. Одних за эти описания ссылали и сажали в тюрьмы, чтобы они не смущали народ своими мечтаниями, как Ивана Тревогу, который живописал, как хороша была бы жизнь, если бы у власти стоял общественный совет из ученых. Другие утописты, наоборот, приобретали славу и благосклонность, описывая, «счастливых рабов» в кафтанах из бархата и атласа.
Особенно занимательно читать об утопистах 19 века, когда многие из них решились не дожидаться светлого будущего, а самостоятельно его приближать. Например, русские поклонники Фурье на собственные средства строили описанные им дворцы-фаланги на 2000 человек, чтобы устроить в них «правильную» жизнь. Другие в стремлении к всеобщему равенству и братству устраивали «коммуны» или выкупали проституток из борделей и «выпускали их на волю». Третьи из идейных соображений женились на крестьянках, раздавали свои земли и деньги, стремясь к идеалу. Четвертые провозглашали реформу морали и отменяли устаревший институт брака, сковывающего людей. Чем заканчивались подобные эксперименты рассказано в лицах и с историями.
Жизнь и развитие идей, их трасформация показаны очень ярко, персонифицировано. Книга читается совсем не как академический труд (которым она на самом деле является), а как увлекательный очерк истории нравов.
Егоров Б.Ф. Российские утопии: Исторический путеводитель. – С.-Петербург: Искусство-СПБ, 2007.
Об авторе.
Борис Федорович Егоров – историк, литературовед, культуролог, автор более 500 научных работ, один из создателей Тартуской школы семиотики и стуктурализма, во главе которой стоял Ю.М. Лотман. Заведущий кафедрой русской литературы Педиснтитута им. А.И.Герцена в Лениграде.
КАК УСТРОИЛ БЫ ЖИЗНЬ ЦИОЛКОВСКИЙ
Фантазированием о том, как должна быть устроена «идеальная жизнь» занимались и ученые. В книге «Российские утопии: Исторический путеводитель» в числе прочего излагается утопическая теория Константина Циолковского, которая долгое время замалчивалась в советское время. Ученый написал три утопических сочинения: «Горе и Гений» (1916), «Идеальный строй жизни» (1917), «Будущее Земли и человечества» (1928).
• Люди должны жить в десятиэтажных дворцах-фаланстерах. В каждой – 1000 человек. При каждой коммуне – крытые дворы-сады, на каждого человеа полагается по комнате в 12 кв метров, с высотой поллков 3 метра.
• Фаланстеры не одинаковы. В каждом живут люди одного из четырех классов. Люди делятся на классы по уровню умственных и нрастсвенных качеств. Низший, первй класс – обычные люди, второй – более способные, третий – таланты, четвертый – гении.
• Рождаемость в первом и втором классах ограничивается. Браки между классами запрещены. В самом редком и исключительном случае может быть позволено женщине 2-го класса выйти замуж за мужчину 1 класса, возможен также (при особых обстоятельствах) брак между представителями 3 и 4 класса. Но иные браки запрещены.
• Унификация мировой культуры. Создан всемирный алфавит на основе латыни и общий язык на основе английского или французского.
• Полное уничтожение вредных животных и растений.
• Все вегетарианцы. Нельзя убивать, есть и мучить животных, потому что после смерти мы можем «возникнуть в их форме и нас будут убивать и бить кнутом». Животных совсем не должно быть, чтобы не было их мучений. Тогда умерший человек не рискует принять их форму. Извести животный мир надо постепенно лишая его возможности иметь потомство.
-
- 0
- 0
Цитаты
Вы можете первыми опубликовать цитату