что расположение двух событий во времени последовательно друг за другом, ещё не означает, что они взаимосвязаны хотя бы как-то, не говоря уже о причинных отношениях.

цели»), то:
• «рефлектор» будет рад, например, кар­тине, потому что она делает его зна­ковым персонажем на рынке антик­вариата (отношение к нему других кол­лекционеров) и в чём-то уникальным (только у него есть эта картина);
• «конструктор» будет рад, потому что эта картина, например, занимает важ­ное место в структуре его коллекции, или обладает какими-то уникальны­ми характеристиками - допустим, на­писана в период творческого за­тишья художника или красками, ко­торые он редко использовал;
• «центрист» же будет рад за счёт обре­тённой общности с автором этой кар­тины, он как бы образует с ним некую связь, некое отношение через неё.

Если «конструктор» будет выбирать вам подарок, то он будет думать о каких-то его характеристиках; если «рефлектор», то о том, какой это произведёт на вас эффект; а «центрист» будет думать о месте этого подарка в вашей жизни.

Ещё раз: не они сами - круг, квадрат и тре­угольник - обладали сущностью. Нет, ребё­нок усмотрел в них эти сущности - «хоро­шего» и «плохого», а также «такого же как я», - потому что видел социальную ситуацию.

Однако, есть у «ядерных центристов» (то есть у людей с ведущим «невротическим ра­дикалом») специфическая особенность. Для них все эти «сущности-эйдосы» - не какое- то абстрактное знание о формальных кате­гориях, для них это именно «существо дела».

Дыхание Бога
Представьте себя на маленькой парусной лодке посреди спокойного озера. А теперь вообразите Бога как северный ветер. Если ваши паруса подняты, когда он подует, вы поплывете туда, куда он вас направит. Если же нет — так и застрянете посредине озера.

Фокус в том, что в нашем индивидуальном мире интеллектуальной функции (то есть, в пространстве нашего мышления, проще говоря) всегда всё «ясно и понятно». Если вы создали модель реальности, вы

смотрите своим «внутренним взором» уже на неё, а не на реальность как таковую.
Модель подменяет собой реальность, но вы не можете этого заметить.

Этот образ возникает в «истероиде» как ре­зультат реакции на среду, он не сделан, не сконструирован, не продуман, это просто ощущение - то или не то, нравится или не нравится, хочется или не хочется и т.д., и т.п.

Иными словами, «истероид» представляет собой своего рода барометр, но не абстрак­тной (как у «шизоида») или принятой в об­ществе (как у «невротика») ценности, а цен­ности индивидуальной, собственной.
В этом смысле, «истероид» как бы ближе к реальности, но реальности своей собст­венной - той, в которой он живёт.
Можно сказать, что «истероид» по репер- ным точкам, возникающим в нём ответа­ми на внешний отклик, создаёт почти зри­мый образ «другого человека»:
• это не целостность-нарратив, как у «невротика»;
• это не логическая структура, как у «шизоида»;
• это именно образ - нечто, что ощу­щается, чувствуется, визуализируется, переживается.

Таков принцип:
• не искать в «другом человеке» сущ­ности;
• не строить вокруг него лесов из зако­номерностей;
• а получать ответные реакции на свои интервенции и ориентироваться на собственное от них ощущение.