В любом случае, вы всегда имеете три этих контура взаимодействуя с любым объектом реальности, и вы должны об этом помнить: есть сущность (что это?), есть закономер­ность (как это?) и внешний вид (что это для меня?). И через это «что» внешний контур замыкается на внутренний.

Наконец, в-третьих, связь с реаль­ностью делает «рефлектора» неве­роятно чувствительным к деталям, к нюансам, к оттенкам и качествам.
Специфическое вйдение «центрис­та» зашорено обнаруживаемой им «сущностью». Даже отсутствуя, даже будучи выдуманной и привнесенной в реальность, она всё равно умудря­ется диктовать ему то, как надо вос­принимать реальность, относиться к ней, понимать и интерпретировать её.

Например, вам что-то говорят, а вы в ответ де­монстративно пожимаете плечами - мол, это ещё как сказать... Как сказать?! - удивляется ваш визави, и вот он уже на крючке.

Впрочем, вы можете действовать и иначе - не впечатлять, а завлекать, вызывать заинтересо­ванность, провоцировать интерес к вам у вашего потенциального партнёра по спариванию.

Название этого типа мышления, так же как и в остальных случаях, отражает специфику вйдения. «Центрист» видит в окружающем его мире сущности и их проявления, «кон­структор» - закономерности, а «рефлетор» - то, как он сам отражается во внешнем мире.

«Конструктор» пытается найти знаки (слова, понятия, символы) и организовать их в не­кие закономерности (законы, правила, акси­омы, порядок), чтобы получить логический каркас.
Именно этим каркасом закономерностей, словно связанными друг с другом стержнями арматуры, он и попытается организовать для себя пространство реальности.

Там, где «центрист» будет испыты­вать тревогу, сталкиваясь с автори­тетной фигурой или авторитетным мнением, «конструктор» всё подвер­гает сомнению и способен мыслить нестандартно, нетривиально, подчас революционно.

Если вы говорите «конструктору», что вы будете делать, или что он должен сделать, или что другие люди сделали, он схватывает суть сообщения.
Если же вы просто описываете ему си­туацию, он начинает путаться в словах и, в конечном счёте, совершенно теряет спо­собность вас понять.

Сложный образ «другого человека» не да­ёт «центристу» покоя. Он постоянно его продумывает, создавая, как сказал бы Сай­мон Барон-Коэн, «теорию разума высше­го порядка» (сознание того, что другой че­ловек находится в некой своей реальнос­ти и как-то её мыслит).

Для того, чтобы наши ментальные карты были эффективны, мы должны постоян­но подвергать сомнению свои восприятия (то ли мы видим, что нам кажется), а также проверять свои умозаключения практи­кой (удостоверяться, что наши прогнозы работают).