Клиническая онтопсихология

00

Еще одним симптомом негативной психологии является боязнь быть пойманными «за спиной», то есть, обнаружить свое лицемерие: такие люди с чрезвычайным упорством и навязчивостью отстаивают свои доводы, основанные на общепринятой морали. Даже если они уже попадали в экстремальные ситуации, при которых имели возможность изменить свою модель поведения, они при первом же удобном случае с еще большим простодушием и убежденностью берутся за старое (требуют помощи, объяснений происходящего, нападают и осуждают), словно это происходит с ними впервые. В большинстве случаев эти люди производят впечатление хитрецов, однако, при более взвешенном подходе оказывается, что они заражены слабоумием.

!

Комплекс негативной психологии в своем проявлении подобен человеку, который постоянно стоит за спиной у «Я» и в зависимости от ситуации делает ему мрачные, строгие, иронические или угрожающие упреки. Эта позиция за, спиной позволяет комплексу накопить (Юнг) и переработать инстинктивную самопроизвольность субъекта. Субъект испытывает страх и никогда даже не пытается понять, что скрывается за ним, «за спиной». Этот комплекс создает у зависящего от него индивида впечатление собственного превосходства и успеха, одновременно внедряя программу ненависти и презрения ко всем остальным (беспредельная ненависть, сопряженная с навязчивым страхом) и направляя индивида против всех, чтобы отстоять и защитить собственный комплекс.

Но кто, на ваш взгляд, виноват в том случае, когда у подростка, молодого человека есть дом, есть мама, когда о нем кто-то думает, когда есть нормальные привязанности, то есть, все необходимое, по крайней мере, для среднего уровня жизни, однако, должного развития не происходит? Предоставлять помощь нужно осторожно: помогая, мы подменяем индивида, а как только такая подмена происходит, он становится неэффективным для самого себя. В силу того, что подобные предупреждения, предотвращения, подмены происходят постоянно, формируются инфантильные индивиды, которые хотят просуществовать таким образом всю жизнь и озлобляются, заболевают, если общество перестает с ними нянчиться.

!

индивидуацию, не обладающую собственной жизненной гармонией, необходимо разрушать, поскольку она, вместо того чтобы обрести свою сознательную, качественную сущность, компенсирует себя количеством обладания. Однако при этом индивидуация так и не может обрести себя, ибо, если человек не соответствует своей оптической сущности, не является сознательной формулой Бытия, то все принадлежавшее ему и приобретаемое им обрушивается на него грузом страха и угнетения. Приобретенное становится массой, а не формой души.

!

Таким образом, у многих людей не нашедшие своего выражения формы бессознательного компенсируются за счет тех жизненных форм, которые внешне не проявляются, поэтому эти люди переживают свои определенные комплексы, проецируя их на реальные действия других.

Так судья заново переживает свою внутреннюю аморальность в преступнике, которому выносит приговор, священник — в осуждаемых им грешниках, инквизитор — в ведьме, которую он обрекает на сожжение. Таким образом, можно сказать, что добропорядочность и благопристойность жизни общества зачастую покоятся на костях очень многих людей, якобы виновных, но на самом деле являющихся жертвами тех, кто захватил власть.